張彥彬 | 再和自己談談

攝影:張彥彬

經歷一件事,遇到另一件事。一件事讓我優秀,另一件事讓我等你。

這兩句話,都不是我想到的。

我有一個不屑仕途經濟學問的弟子,初中才讀了幾天,如今已是“午后陽光”的服務生。

16歲的花季,翩翩美少年。他在空間里寫下“經歷一件事,遇到另一件事?!蔽液闷?。百度。引出“一件事讓我優秀,另一件事讓我等你”。

“優秀”和“等你”讓我覺得新鮮。

30歲便不學藝了,我都40好幾了還怎么優秀???等誰去呢?

追名逐利,“時間”這個關卡尤其要命。

對于名利的獲得,錯過時機就來不及了。青春逝去,唯見長江天際流,還能怎樣?

大凡恐慌老去,便不僅僅是因為紅顏不在了,關鍵是追逐利益的窗口也已不再兜售入場券。這個鐵律,殘酷了點。

從生理年齡劃分,少年十八是肉身的青春好年華。從心靈生活來看,啥時候精神與靈魂被啟蒙、覺醒,啥時才開始青春,也就是說如果在七老八十的時候生命醒悟了,精神依然可以是青春的刻度上自在、快樂、安寧。(我的《與自己談談》的主張“快樂地活著是最善待生命的智慧!”)

照這個邏輯,40歲想要讓自己優秀完全是有可能的。

“優秀”是什么概念呢?

“優秀”并不僅僅為青春年少獨家注冊。也不是專門指權利在握者用“主義”統領他人。

真正的優秀和真正的幸福,屬于有自我的人。

認可或懂得這個道理,至少得用半輩子的人生,而且不是一帆風順安樂窩里的人生。

俗世用一個模子來考量蕓蕓眾生。與世俗不合拍的,便要遭受世俗惡劣的“屑剪”。

這個可惡的俗,在不習慣獨立思考的人身上尤其猖獗。

真正有獨立自我的人,寥若晨星。

把思想統一成千篇一律是為了方便奴役。而被奴役的還幫著“捐門檻”,這才是奴性一代一代不絕種,還繁榮昌盛的根源所在。

稻草人沒有骨血,卻有綿綿不絕的后人。

周國平說:“人最寶貴的兩樣東西,一是生命,二是靈魂。把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿?!?/p>

叔本華的觀點,除健康外,內心的安寧是神靈的第二恩賜。

誰在操縱,活著成了一場賽事?

對外在利益無止盡的貪婪,直接干預著內在生命的安寧,從而擠兌生命不優秀。

溫飽問題解決后,可以活下去了,必須整點別的。畢淑敏說人生是沒有意義的,得整點意義出來。

我以為好運不僅僅是好運,厄運也不會只是厄運。它們會交鋒、滲透、結伴同行。

生命必須在整裝待發的狀態里。

放下和忽略許多外在的干預和誘惑,守一個淡泊而堅定,甚至是偏激的異端陣地,靜以修心,才會有優秀的可能性。

歸根結底,有精神自我、有良好的人性的人,才可能是優秀的。

關于“等你”。

紅塵里,誰在等你?你在等誰?你等到了誰?誰等到了你?

這個話題與人類一樣古老而永恒。不論誰等誰,它的特征與結局,常常是沒有等到。差不多都違背了諾言的初衷。

相忘于江湖的,也許,都事出有因吧。

千古的愛情,千古遭遇一次。

有人說愛情故事很多,愛情很少。

“塵世間,流行一種痛,那是愛神之箭偏離了愛的方向?!?,這一樁,成為大多數人們憂傷的主旋律。

于是,我改變策略與戰術。

把“等你”調整。

等自己。

等自己成長,等自己醒悟,等自己明了通透。

期望等來一個從容自如又豁達的自己。這樣的自己,不是鋼鐵女俠。她可能恰恰具有水的清澈以及水隨遇而安,隨方就圓的智慧。

她依然會淚流滿面,那是因為心靈被洗滌,感動,而哭泣。她愿意擔當,生活原本禍福相依的事實。

塞內加說:君不見,全部的人生皆催人淚下,何必為部分的人生而哭泣?

于是,朝著“不以物喜,不以己悲?!比バ摒B。

無論與誰相愛,與誰同床共枕,都必須獨自進入夢鄉。

同床異夢是一個客觀。

無論遇見誰,都不可以奢望心與心在黑夜的并肩行走。

因此,最靠譜的等,是等自己!

“你若盛開,清風自來”。這,還是在等,等風來、等蝶來。

生命之所以美麗,不在于尊貴,在于如期綻放。

走過生命的四季,在于生命的自我體驗,不在于等誰來欣賞。

山谷里的野花,從來不會因為沒有人欣賞而拒絕綻放。

遭遇誰的問題是可遇不可求的。

隨緣不是消極怠工。是不要與不能掌控的客觀較勁兒。

把整個的生命,都用來等一個未知,猶如守株待兔,勢必荒蕪了人生的田園。

等自己。

如果等自己的時候,意外等到了一個情投意合的旅伴,可喜可賀。結伴而行。無可厚非。感謝陽光照射著大地。

等不到,那么,導演、龍套、演員集一身,一肩挑。你要有這個準備。

每一個要“做你自己”的人,都孤注一擲、義無反顧地上路了。前途未卜。

然而,生活在活生生、水淋淋、熱氣騰騰的生活里,你誠心實意接待它,它會挖掘、塑造你成為自己。

我信!

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